Топ-100

Латиноамериканский постоксидентализм

Латиноамериканский постоксидентализм - одно из направлений постколониализма, занимающееся исследованиями культурного наследия колониализма стран Запада в Латинской Америке. В узком смысле – интенция ученых латиноамериканского происхождения проанализировать социокультурные особенности региона путем отказа от устоявшейся в западной научной литературе терминологии. Постоксидентализм состоит из множества теорий смежных дисциплин: философии, социологии, лингвистики, политологии, литературы, антропологии и др.

1. Происхождение термина
Термин "постоксидентализм" вошел в научный дискурс во второй половине 1990-х годов. Постоксидентализм сформировался под влиянием идей известных представителей постколониальной теории, включая Эдварда Саида, Хоми Бхабха и Гаятри Спивака. Латиноамериканский постоксидентализм как научная дисциплина возник благодаря усилиям "Латиноамериканской Группы субальтерных исследований" "Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos" – объединения ученых Нового Света, специализирующихся на анализе постколониальных теорий. Видными представителями этой группы стали профессора Университета Дьюка Вальтер Миньоло и Альберто Морейрас, философ Роберто Фернандес Ретамар, антрополог из Мичиганского университета Фернандо Корониль и др. Важным шагом на пути к становлению этой дисциплины в научной среде стало изучение теорий зависимости и внутреннего колониализма.
Это понятие расширило концепт "оксидентализма", который традиционно рассматривался как доктрина, основанная на выделении Запада как особого культурного, идеологического, исторического и социополитического феномена и ориентира в реализации культурной или политической деятельности. Постоксидентализм, в свою очередь, де-факто выступает с критикой оксидентализма, стремясь выбраться из культурно-языковых границ, навязанных странами Запада. Постоксидентализм, по словам Миньоло, является расширенной версией постколониализма, который рассматривает не только политико-социальный аспект деколониальных процессов, но и вопросы культурно-интеллектуальной деколонизации. В своем манифесте представители "Латиноамериканской Группы субальтерных исследований" постулировали, что "комплекс теорий о Латинской Америке является дисциплинарным механизмом, направленным на продвижение империалистических интересов со стороны Запада".

2. Основные положения
Оксидентализм начался формироваться в конце XV века с образованием Вест-индских компаний. Помимо торгово-экономических интересов, колонизаторы также преследовали цель идеологического порабощения индейцев через распространение христианства на новых землях. Оксидентализм культивировался одновременно с завоеванием Америки, в частности через труды религиозных деятелей священника Бартоломе де лас Касаса и миссионера Хосе де Акосты, описывавших обычаи коренного населения.
Тем не менее, в манифесте "Латиноамериканской Группы субальтерных исследований" подчеркивается, что мифы о Латинской Америке необязательно репродуцируются исключительно на Западе. Наоборот, они стали частью местного, латиноамериканского нарратива. Например, писатель Доминго Фаустино Сармьенто, занимавший пост президента Аргентины во второй половине XIX века, в знаменитой книге "Варварство и цивилизация", как и испанские колонизаторы эпохи путешественника Христофора Колумба, продолжает стигматизировать коренное население южноамериканской страны, производя разделение общества на два типа в соответствии с принципом месологического и географического детерминизма:
б) просвещенное – городские жители преимущественно Буэнос-Айреса, выступающие за вовлеченность в мировую политику и торговлю.
а) варварское – жители пампы, аборигены, гаучо, которым присуща тяга к каудильизму и самоизоляции;
Таким образом, Сармьенто воспроизводит "классический" со времен колонизации континента образ индейцев и негров как непригодных к труду и асоциальных субъектов общества. Поэтому, с точки зрения исследователей постколониализма, изучение Латинской Америки с применением западных концептов является эпистемологической проблемой, которая выходит за рамки географических границ.
Аргентинский ученый Вальтер Миньоло выделяет три ключевых этапа, обусловивших появление постоксиденталистских теорий в Латинской Америке: 1) провозглашение независимости на Гаити 1804 г.; 2) национально-освободительные войны в Латинской Америке 1808-1833 годов; 3) провозглашение независимости на Кубе 1898 г. Исследователь утверждает, что все эти события, по меньшей мере, декларативно пытались покончить с идеологическим наследием Запада.
Постоксидентализм, по Миньоло, являет собой критический взгляд на историю со стороны "сообществ-молчунов", которые были отстранены от процесса геокультурного создания Нового Света. Идею "незападности" Латинской Америки в XX в. активно пытались продвигать лидеры индейцев и темнокожего населения региона.
Интеллектуально постоксидентализм неразрывно связан с неомарксизмом. Кубинский философ Роберто Фернандес Ретамар рассматривает постоксидентализм в качестве основы "незападной идеологии пролетариата". Теоретики латиноамериканского постоксидентализма за отправную точку берут идею итальянского коммуниста Антонио Грамши о культурной гегемонии, отвергая навязанную "исконно западным капитализмом" нормативность.

3. Деконструирование концептов
Вальтер Миньоло в статье "Идея Латинской Америки" показывает, как с помощью лингвистического аппарата происходило ценностно-ориентированное конструирование данного региона. Само по себе название "Латинская Америка" означает исключение индейского и африканского социокультурного компонента. Возникает концепт, отвергающий другие семантические единицы – Тавантисуйо название империи инков на языке кечуа или Абья-Яла.
Вхождение термина "Америка" в мировое лингвистическое пространство, по словам Миньоло, происходит во время периода "первого модерна", под которым подразумеваются эпоха Возрождения и "колониальная революция" время великих географических открытий и широкая внеевропейская экспансия. Что касается прилагательного "латинская", то оно начинает использоваться в период "второго модерна" - эпохи Просвещения и индустриальной революции. Это обусловлено интересами французской короны, которая в то время вела борьбу с Великобританией и позднее с Соединенными Штатами Америки: таким образом Франция хотела противопоставить латино-Америку – находившиеся под ее финансово-экономическим контролем независимые государства в Новом Свете - от англо-Америки. Местные элиты охотно согласились с такой формулировкой, надеясь стать такими же наследниками европейской культуры, как и их завоеватели. Этот конструкт впоследствии практически полностью заменил собой термины "Вест-Индия" и "Испаноамерика".
Венесуэльский антрополог Фернандо Корониль полагает, что колониальный дискурс по-прежнему господствует в научной среде на Западе. Так, его составляющими, среди прочего, являются такие концепты, как "восток", "третий мир" и др.
Ученые из "Латиноамериканской Группы субальтерных исследований" считают, что именно латиноамериканская политическая мысль в самом регионе должна задавать тенденции в исследованиях Латинской Америки за границей, а не наоборот. В противном случае, как считает Миньоло, "западный интеллектуальный колониализм" будет по-прежнему сохраняться в регионе.

4. Критика
Аргентинский политолог Хавьер Франсе критикует теорию Миньоло. По его словам, Миньоло противоречит сам себе: сперва он говорит об эпистемологическом характере оксидентализма, не привязанному к конкретному месту, однако затем приходит к географическому детерминизму. В более поздних работах Миньоло утверждается, что участвовать в постоксидентальном дискурсе могут только те элементы общества, которые исторически находились в подчиненном положении, указывая таким образом на определенность места допустимого интеллектуального воспроизводства.
Другим объектом критики является неотделимая связь постоксидентализма с марксизмом. Ученый из Индии Раджив Мальхотра полагает, что постоксидентальные теории в том числе в Латинской Америке используются исключительно для огульной критики капитализма и продвигаются локальными политическими лидерами, стоящими на коммунистических позициях, для продвижения своих идей.